用贤者造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

下面为您提供关于【贤者造句】内容，供您参考。

1、彼植党羽之私，行鬻官卖爵之事，下阻贤者求仕之路，上塞陛下清明之听，官纪日弛，众民离心。

2、口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。

3、我对樊先生和张教授虽然谈不上是用“春秋责备贤者”的口吻发言，但对他们的一些经济学基本观点还是赞成的。

4、任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。故赏在於成民之生，罚在於使人无罪，是以赏罚施民，而天下化矣。

5、况细推其由，与造淫具何异?此圣人之所必诛，贤者之所不取，惟世之君子，尽绝其习，此风自可惭息。

6、古号为圣贤者，安知中道?中道在我山根之上，两眉之间。

7、其实大家愿意给此剧挑问题，主要还是此剧标榜为历史正剧，所谓“春秋责备贤者”。

8、夫贤者以感忿睚眦之意而亲信穷僻之人，而政安得嘿然而已乎!且前日要政，政徒以老母;老母今以天年终，政将为知己者用。

9、同时，改变只上不下、只进不出的僵化用人机制，建立和完善能上能下、有进有出的开放式干部流动体系，真正做到“贤者在位，能者在职”。

10、葛先生一直是令人敬重的学者，这样说他，只是责备贤者而已。

11、君子与小人莫不引其类而聚于朝，人君得一贤者而相之，为相者举其类而进之，后之进者亦举其类，继之者莫非贤也。

12、金石之有声，击之而后鸣；舟航之能运，操之而后动；贤者只有才，用之而后见。

13、马尔顿虽然相信哈勃大贤者的预言，但是对于开启者的能力，他还是持怀疑态度，所以才设了这么一个考验给方辰，不是开启者的话，想要成为士兵，这个是很简单的事情。

14、昏夜之行，自好者不为，而谓贤者为之乎?夫始乱之而终成之，君子犹曰不可，况不能成，役此何以自处?

15、只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

16、贾谊说尊官厚禄才是贤人所居，而司马季主则慷慨陈辞“今公所谓贤者，皆可为羞矣。

17、春秋责备贤者，这等大忠大义，岂是你这等后生小辈、奸佞之徒所能领会的?

18、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

19、贤者任重而行恭，知者功大而辞顺。

20、任贤使能，而官有材，而贤者归之矣。

21、从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能不惧，确乎不拔。

22、贤者有言，一个人到处分心，就一处也得不到美满的结果；这样的人若遇事不顺意，岂足为怪？

23、苏护一见，反身就要还击，不料度爷还在虎视眈眈的看着他，手掌对着苏护一伸，拐杖上的贤者之石，彻底消耗，化作一道腥红的粘稠绳索，困住苏护双手，“可恶!”。

24、贤者梦中危险的甜瓜。

25、贤者只求不痛苦，而不求快乐。

26、正则闻欲求外，周丈独当政柄，何以使贤者至此乎!

27、他们组成两个十万阵，跟在梵提拉大贤者身后，各种将官旗，号令旗，角旗，方旗，悬旗，长条旗，统一的白底红纹，红字，一片神圣肃杀的色彩。

28、治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。

29、从古帝王将相，无人不由自强自立做出;即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能不俱，确乎不拔。

30、他说：古者学校选举之法，始于乡党而达于国都，教之以德行、道艺，而兴其贤者能者。

31、“惠王数被于军旅，卑礼厚币以招贤者。

32、之前说过他们不批露锋芒，常使人误认为是山野村夫，从不将他们与贤者混为一谈。

33、婴闻之，众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及其身，若公者之谓矣。且婴言不用，愿请身去。

34、九龙八卦掌的习练者认为他们的掌法，是由道家贤者李清云悟出来的。

35、“贤者在位，能者在职”，这不仅仅是一种理想性的期待。

36、爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。

37、古人说，“赤心事上，忧国如家”，“贤者不悲其身死，而忧其国衰”。

38、这日，陈衍与徒弟行到了殷都城外，只见大队人马护着一车辇停在其面前，下来一身穿衮服，面貌威严中年人，此步走到陈衍面前一揖道“贤者何名?”。

39、美而贤者，官吏妥为择配，以示褒嘉。

40、故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已”。

41、尊老爱幼，恤孤念寡，扶危济困，富而不骄，自古以来就有贤者以此相号召，更有智者以此相标榜，当然也有善者以此去笃行。

42、所谓“贤者”，就是要顾大局，识大体，抓大事。

43、究其根本，成为贤者的最重要条件是博识、睿智、精深而不古板，而这些恰恰是神职人员所缺乏的。

44、嬴氏乱天纪。贤者避其世。黄绮之商山。伊人亦云逝。

45、观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥，虽贤者一念之私，亦不免于责备。

46、以德报德，人人可为;以德报怨，贤者为之。

47、欲知将来，当观以往;得贤者治，失贤者丧;此万世不易之道也。

48、这就像当初蔡邕他们主张的选贤举能，那样贤者在位能者在职。

49、在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。

50、吾闻穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。

51、言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。

52、这在很大程度上告诫人们，所谓春秋责备贤者，但凡盛世，民众对社会问题的期盼，多系于吏治得失。

53、王仁东还专门写了“与张佩纶绝交书”，谓“某谬附故交，又复长承教益，故敢以古谊责备贤者，如谓所见大谬，即以此纸为绝交书可也”。

54、虽天亦不辨、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

55、“贵德而尊士，贤者在位，能者在职。

56、新汉年间，民生凋敝，官家，盗贼四起，英雄辈出，天下思变，贤者得势而起，终于建立伟业。

57、“刑不上大夫，不与贤者犯法，其犯法，则在八议轻重，不在刑书”。

58、此外，应由贤者在位，能者在职，赏罚分明，不得再行卖官鬻爵之事。

59、善善不进，恶恶不退，贤者隐蔽，不肖其位，国受其害。

60、贤者为人臣，虚心待令，顺上为从主法，口不私言目不私视，不敢辞贱不敢辞难。

61、马尔顿告诉方辰，大贤者哈勃预言今天，也就是方辰他们进入游戏的今天，亚特兰蒂斯将迎来一群开启者，这些开启者将会帮助他们，抵挡异族的入侵，阻止亚特兰蒂斯沉没的命运。

62、传统霍皮耳烛的成分，包括纯蜂蜡，蜂蜜提取物，有机亚麻和含有中草药，如甘菊，贤者和圣约翰的麦汁，所有著名的愈合他们的创伤属性。

63、珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎。

、只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。

65、贤者恒无以自存，不贤者志满气得。

66、圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。

67、冯雪也不多说，直接将手中那颗鹌鹑蛋大小的贤者之石塞进了戒指里。

68、只有真正的贤者，能力不被物质生活所累，才华始终保持心境的那份恬淡和安宁。

69、《春秋》责备贤者，如今是冬夏，那就责备弱者吧。

70、这是古人的一句话，也叫“贤者在位，能者在职”。

71、???????予尝闻翰林检讨张先生亨父言，其及门授经之士，唯江阴徐氏之子元献尚贤者，尤精敏嗜学。

72、人生像一本书，愚人哗啦哗啦地翻它，而贤者潜心细读。

73、王者所病，在乎骄奢。贤者不用，用者不贤。

74、进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。

75、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。

76、至亲至切者，其仁之义也欤，至通至达者，其义之理也欤！人备万物，贤者能体万物，故万物为我用。物不备我，故物不能体我。应不为万物役而反为万物役者，其不智孰甚焉！胡宏。

77、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

78、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。

79、它“残损民命，非贤者之意”，不人道，于统治阶级的统治有害而无利。

80、吾曾听一贤者言道‘科技是第一生产力’，要想人民富足，社会安定，除了儒家教化，法律约束，便是要物质丰富，使民众不因贫寒而起盗心反意。

81、自然之友的传奇恶心现在会给予贤者一个新技能：“战斗召唤”，在获得技能“召唤自然生物”之外额外获得。

82、古有贤者，大隐于喧嚣尘世，施主只要清心少欲，也未尝不能像古人那样在奔忙中，体悟自然之道，天人合一之境。

83、“干部进入工作岗位以后，也就是进入了大大小小的‘权力圈子’，当国家法制不健全的时候，‘习俗移人，贤者难免’，有些人就可能滥用权力，以权谋私。

84、他按着贤者的指引，一直沿着一个方向走着，不论遇到何种的困境，他都没有丝毫的畏难。

85、长安的至相寺有个贤者，从十多岁起，就在西禅院修道。

86、众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及身。

87、指出这一点，既非恶意揣测，亦非“责备贤者”，权当留给张翕飞和可能出现的效仿者的一个善意提醒吧。

88、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。

、无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。

90、伤贤者，殃及三世；蔽贤者，身受其害；嫉贤者，其名不全。

91、贤者在位，能者在职，要能真正为人民服好务!网页。

92、因为什么?刘邦事后说——那是商山四皓，四个出了名的贤者啊，彼羽翼已成，我没有办法了……

93、我们相信，只要我们在干部选拔中始终走好群众路线，先贤提出的“贤者在位、能者在职”的目标一定能够实现。

94、我们有一个很不好的习惯，老是责备贤者，坚持让他们接受更高的要求。

95、贤者在位，能者在职，既是组织的重托，更是群众的期望。

96、不敢确定但为了不第一天就丢面子，贤者还是装出一副理所当然的模样款款而谈所谓的贤者就是平常辅助英雄，关键的时候开导英雄。

97、上可与为善，若常得贤者辅导，天下有望矣。

98、结交非贤者，难免生爱憎。

99、一个以架空为背景，讲述一个关于贤者如何成长的，从而探讨生命意义的故事，小说比较偏文学性，希望读过的人，都能对生活或者生命有个重新的认知，开卷有益。

100、以上所言，虽皆为小疵，较之辑者所下功夫与辑本的文献价值，亦无伤大雅，但笔者本着“春秋责备贤者的精神”，目光所及，却是不得不指出的。

101、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

102、但是本着春秋责备贤者的态度，笔者读了这则正面新闻后产生了许多疑问，想求教于深圳市。

103、有一句话叫作“春秋责备贤者”，贤者越贤，他承受的道德期望值就越高，也越容易受社会公众的道德审判。

104、倘使这些人搞错了方向，会导致历史的重大罪过，因此《春秋》以中正责备贤者。

105、地上的事情都说不准，人世间的事情都没个谱，责备天气预报不准颇有些责备贤者的意味。

106、以故贤者莫能有所施设，而不肖者惟知饱其私囊。

107、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

108、打通上下进出渠道，杜绝“牛骥同槽，庸杰不分”，真正做到“贤者上，庸者下”。

109、因为是贤者，所以招嫉，受到嫉妒的恶言相向，是伟大人物的证明。

110、故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。

111、我们知道孔孟的思想，都是“春秋责备贤者”的作风，孔子所要求的对象，主要的是知识分子。

112、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

113、权势！先生，难道算不了什么吗？愚者的尊敬，孩子的惊讶，富人的羡慕，贤者的鄙视。

114、君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。

115、善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。

116、把纪律和规矩挺在前面，立起来、严起来，决不是“春秋责备贤者”，而是全面从严治党的必由之路和不二选择。

117、富贵皆人所欲也，虽有君子之行，犹有饥渴之情。君子耐以礼防情，以义割欲，故得循道，循道则无祸。小人贪利之欲，逾礼犯义，故得苟佞，苟佞则有罪。夫贤者，君子也；佞人，小人也。君子与小人本殊操异行，取舍不同。

118、然而十一年的坚持，早已练就了他过人的毅力，且看一个经脉萎缩的少年如何走上这条武中贤者的道路!

119、如今的，也可谓贤者在位，能者在职。

120、唉，怎么历史和要正面宣传的贤者廉者都是穷迫潦倒整天吃萝卜白菜，是不是薪金不足以养家糊口。

121、文人天趣清犹水，贤者风期静若兰。

122、夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。

123、我们最容易犯得错误，就是轻率断定别人为好人还是坏人，愚者还是贤者。人像河川一样在不断流动、不断变化，人并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明、的人可能变成善良的人，反之亦然。托尔斯泰。

124、作为一名曾经拯救过世界英雄，在历史上有无数的学者、专家研究过他的一生，可惜的是就如同那屹立在贤者之苑东北角的高塔一般神秘，从未有人了解过他。

125、圣人不空出，贤者不虚生。

126、如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。

127、能爱邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。

128、圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配阴阳。

129、然余自信此种谣言，一经证明其诬妄，则增益余品性之时，故毁言之来，贤者实以为福也。

130、粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。

131、吾所以究竟尽言者，独知天地心意，故见遣，下与真人共议天下，分别其曲直，使德君与贤者俱思惟之，使可万万世传，后生者歌诵以为常法，而不复忘也。

132、吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。

133、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。

134、但观察卫周祚、魏象枢、毕振姬等几位自己熟悉的贤者，假如他们被放到于成龙的位置，成就还真不知道会怎么样。

135、天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。

136、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”。

137、今方正之士皆在朝廷矣;又选其贤者，使为常侍、诸吏，与之驰驱射猎，一日再三出。

138、贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。

139、臣愚以为使诸列侯、郡守、二千石各择其吏民之贤者，岁贡各二人以给宿卫，且以观大臣之能;所贡贤者有赏，所贡不肖者有罚。

140、这样说他，我也感觉有些过分，好在我们民族本有‘责备贤者’的传统，使我说话的时候，感觉压力小些……

141、仁者乐山，智者乐水，义者乐天，信者乐地，礼者乐音，贤者乐惠，达者乐施。仁义礼智信贤达，皆得其乐。国庆节，七种快乐送给你，愿你心想事成乐不停！

142、“春秋责备贤者”，丝毫没有苛责前人的意思。

143、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。